【寡人之于国也原文译文】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要通过孟子与梁惠王的对话，阐述了仁政思想和治国之道。文章围绕“民不加多”的问题展开，孟子提出“王道之始”在于施行仁政，主张减轻赋税、发展农业、兴办教育等措施，以实现国家富强、百姓安居乐业。
本文语言精炼，逻辑清晰，体现了儒家思想的核心——以民为本、施行仁政。通过对比梁惠王的治国方式与孟子提出的理想政策，突出了儒家政治理念的优越性。
为了便于理解，以下提供原文、译文及简要分析，并以表格形式呈现，帮助读者快速掌握文章内容。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 | 简要分析 |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。战鼓一响，兵器相交，士兵们丢下盔甲拖着武器逃跑。有的跑了百步才停下来，有的跑了五十步就停了下来。如果跑五十步的人嘲笑跑百步的人，那怎么样呢？” | 用战争比喻说明梁惠王虽自认为有德，实则与他人无异，缺乏真正的仁政。 |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，他只不过没有跑到百步罢了，这也是逃跑啊。” | 梁惠王意识到自己与那些逃跑者并无本质区别，点出其治国方式的不足。 |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望百姓会比邻国多。” | 强调只有实行仁政，才能真正赢得民心。 |
| “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” | “不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样百姓就能养活生命、安葬死者，没有遗憾。百姓养活生命、安葬死者都没有遗憾，这就是王道的开始。” | 提出“王道之始”的具体措施，强调顺应自然、合理利用资源。 |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “在五亩大的住宅旁种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过它们繁殖的时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不要耽误耕种时间，几口人的家庭就不会挨饿了；认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，那么头发花白的人就不会在道路上背着东西走了。七十岁的人有丝绸穿、有肉吃，普通百姓不受饥饿和寒冷之苦，却不能成为王者，这是从来没有过的。” | 阐述“王道之成”的全面要求，包括经济、教育、社会伦理等方面。 |
三、总结
《寡人之于国也》是孟子论述仁政思想的重要篇章，通过生动的比喻和具体的政策建议，揭示了治国应以民为本、注重民生、推行教育的重要性。文章结构严谨，语言形象，具有极高的思想价值和现实意义。
通过上述表格，读者可以清晰了解文章的原文、译文及核心观点，有助于深入理解孟子的政治哲学和儒家思想。